信愿法师：《净土宗略要文》是净土宗的精华，非常适合忙碌的现代人来修学（四）

【净土宗略要文】《净土宗略要文》是净土宗的精华，非常适合忙碌的现代人来修学(四)

第五点，偏依善导。法然上人的净土思想，可说完全倒靠善导大师。善导大师是中国净宗第二代祖师，净土教的集大成者。不论在中国或日本，善导大师都被净业行者公推是阿弥陀佛示现的祖师，对于善导大师非常的景仰，尤其日本学习净土教法的行者，可说完全的依循善导大师的净土思想修学。

法然上人所辑录的这一篇“净土宗略要文”，前后十七段文引，用了十五段文是善导大师的开示。第一段文是引用道绰禅师《安乐集》的开示，第十六段文是引用法照大师《五会法事赞》的开示，其它的十五段文所引用的，除了净土三经之外，就是善导大师的五部九卷，第二段文是引用《法事赞》，第三段文是引用《观经四帖疏》，第四段文是引用《往生礼赞》，第五段文是引用《观经四帖疏》，第六段文是引用《往生礼赞》，第七段文是引用《往生礼赞》，第八段文也是引用《往生礼赞》，第九段文是引用《法事赞》，第十段文引用《观念法门》以及《往生礼赞》，第十一段文引用《法事赞》，第十二段文引用《往生礼赞》，第十三段文引用《观经四帖疏》，第十四段文也是引用《观经四帖疏》，第十五段文引用《往生礼赞》，第十七段文也是引用《观经四帖疏》。十七段文当中有十五段文引用善导大师的开示，可见法然上人的净土思想，完全遵依善导大师，实在是非常的明显。

我们本愿山的道风，就是根据善导大师的净土思想修学，以他力称念阿弥陀佛的名号，所以我们探讨善导大师的思想，也探讨法然上人的思想。

第六点，全归念佛。这一篇“净土宗略要文”，从第一段文直到十七段文，每一段文都是在教导你念佛的修行。

第一段文圣净二门，是道绰禅师与法然上人指引我们念佛人，根据净土门修学。净土门修学，当然是念佛。

第二段文，法然上人引用《法事赞》，说明如来出世的本怀，就是唯说弥陀本愿。弥陀的本愿就是念佛修行，所以第二段文也是教导我们念佛。

第三段文，法然上人引用《观经四帖疏》，说明正行与杂行，当然指引我们念佛人修学五正行，导归一向专念阿弥陀佛的名号，就是教导我们专念佛名。

第四段文，法然上人引用《往生礼赞》，说明正行四得、杂行十三失，就是引导我们正行念佛。

第五段文，法然上人引用《观经四帖疏》，说明净土三经共明念佛的修行，更是教导我们念佛。

第六段文，法然上人引用《往生礼赞》，说明往生本愿就是念佛，更直捷了当，引导我们入一向专念佛名。

第七段文，法然上人引用《大经》及《往生礼赞》，说明念佛的利益。说明念佛的利益，当然就是引导我们念佛修行。

第八段文，法然上人引用《无量寿经》及《往生礼赞》，说明世尊特留《无量寿经》。《无量寿经》就是说明念佛的经教，所以根据《无量寿经》修学，当然念佛。

第九段文，法然上人引用《阿弥陀经》及《法事赞》，说明念佛就是多善根、多福德。所以，我们要如何积集多善根、多福德?就是念佛。

第十段文，法然上人引用《观念法门》及《往生礼赞》的开示，说明念佛得到诸佛菩萨的护念。所以你要如何得到佛菩萨的保佑、护念、加持、灌顶?很简单，就是念佛。

第十一段文，法然上人引用《阿弥陀经》及《法事赞》，说明世尊付嘱念佛修行，也是引导我们修行念佛法门。

第十二段文，法然上人引用《观经》及《往生礼赞》，说明念佛得到佛的光明摄受，当然目的就是教导我们念佛。

第十三段文，法然上人引用《观经》及《观经四帖疏》，说明念佛人得到世尊的赞叹，当然就是教导我们念佛。你念阿弥陀佛，世尊赞叹你是人中芬陀利华。

第十四段文，法然上人引用《观经》及《观经四帖疏》，说明念佛是世尊对阿难的付嘱，这是最重要的。所以我们要如何根据《观经》修学?就是念佛。念佛就是世尊对阿难的付嘱，也是对你我的付嘱。世尊的叮咛，我们一定要牢记在心。如何接受世尊的付嘱?就是念佛。

第十五段文，法然上人引用《往生礼赞》说明念佛具足三心。所以，我们要如何让三心展现在我们绝对的往生?就是念佛。

第十六段文，法然上人引用法照大师《五会法事赞》的开示，说明唯有念佛即能往生，当然你要往生西方极乐世界，一定念佛。

最后一段文，法然上人引用《观经四帖疏》，说明念佛修行的时节，那更是要称念佛名。

所以第一段文到第十七段文，通通一致教导我们念佛的修行。所以，“净土宗略要文”虽然非常简要，可是却非常的重要，我们念佛人，一定要好好的明白其中大意。

好!时间也到了，向大家报告到这里。

祝福大家，一心念佛，成就佛道，南无阿弥陀!