第十九、二十、廿一课 综合指要1.当我未学佛时，也怀疑到：为什么每人的性情，各有不同？有的凶暴，有的纯良，有的狡诈，有的者实，有的好静，有的好动，有的骄傲，有节谦恭，有节奢...
第廿四课 真言宗(二)五、两部曼荼罗金刚界曼荼罗，及胎藏界曼荼罗，称为金胎两部曼荼罗。如来的智慧，能破诸惑障，而证实相之理，坚固锐利，有如金刚，所以称为金刚界，这是表修显的...
第廿五课 真言宗(三)八、六大缘起地水火风空识六者，体性广大，周遍法界，名为六大。自有情的身心，乃至无情的山河器物，凡坚硬者，皆属地大，流湿者，皆属水大，光热属火，动转属风...
第二十一课 读经录要(二)大般涅槃经十六、若人发粗恶言，诽谤正法，永不改悔惭愧者，或犯四重 (1) 作五逆罪 (2)，自知定犯，而不怖畏惭愧，不 肯发露 (3)。于佛法无护惜建立心，毁訾轻贱...
第廿二课 读经录要(三)大般涅槃经二十九、菩萨守戒，虽不与女人和合，然而见女人时，相与言语戏笑，或虽不嘲笑，而闻女人璎珞环钏种种诸声，心生爱者。或虽不嘲笑，然见他人男女相逐...
第廿二、廿三、廿四课 综合指要1.照第二十二课，第二十九则经文看来，修大乘的行者，其所持的戒律，是否清净？是关系于心中的思想，及其外表的行为。在这二者之间，若外表虽不曾做出...
第二十课 读经录要(一)大般涅槃经一、佛对诸比丘言：我前所说无常、苦、空、无我、是方便，今当说常、乐、我、净。夫无常者众生，常者法身，苦者外道，乐者涅槃，无我者生死，我者如...
第十九课 法相宗(六)十三、伏断二障上述小乘作生空观，断烦恼障证涅槃，大乘作法空观，断所知障证菩提，不过粗言其梗概。其实，此二障尚有分别起与俱生起之分，由邪师、邪教、邪思惟...
第十七课 法相宗(四)八、五法楞伽经唯识论等，把一切有为无为，有漏无漏诸法，归纳为五法。五法者：第一相，森罗万象的事物，情 ① 与无情 ②，千态万状，其形相各各不同，是为相。第...
第十六课 法相宗(三)六、种子与现行前七识所作的善恶业，其气分感入第八识中，留下与本业同样的习气，将来能发生自类果者名为种子；亦如植物中，种下那一种的核，将来一定会生出那一...
俱舍宗立七十五法，成实宗立八十四法，以总括宇宙万有 （1）。本宗则立五位百位，五位者：一、心法，又名心王，二、心所法，三、色法，四、不相应行法，五、无为法。百法者：心法八...
第十八课 法相宗(五)十、三能变据此宗的教义，宇宙万有，有情及无情，都是由识体所变现出来的：见分和相分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。所有的见相二分，都是由八个识所综合变...
第十六、十七、十八课 综合指要1.在种子的理论中，本有与新薰一说，理由皆极充分，废了任何一边，皆不能自圆其说，所以护法论师，便不能不俱加以接受。而且除却种子，善恶果报，亦无...
第十四课 法相宗(一)一、此宗的别名及其所根据的经论本宗是穷明万法性相之宗，故名法相宗。又依唯识论 (1)，明万法唯识之理，故亦名唯识宗。佛灭九百年间，无著菩萨由阿逾陀国讲堂，...
