信愿法师：人生无常，把握有限光阴，好好精进用功

【往生礼赞】善导大师开示：人生无常，把握有限光阴，好好精进用功

下午藉着大家打佛七的殊胜法缘，信愿继续向大家报告《往生礼赞》摘要。前面我们已经看了七段文，下面从第八段文接下去看，请大家看讲义第五页。第八段文后面有好几段文，都是偈颂法语，所以很容易牢记在心。照例信愿将第八段文读一遍，让诸位对照一下：

人生不精进喻若树无根

采华置日中能得几时鲜

人命亦如是无常须臾间

劝诸行道众勤修乃至真

虽然短短两行的法语，跟我们说出无常的道理，一定要把握有限的光阴，好好的用功精进，千万不要浪费时间，浪费生命。人生在世可以得遇佛法已经是非常难能可贵了，而且可以进入净土门，念阿弥陀佛的圣号更是难得。所以得遇到阿弥陀佛的名号，如果没有精进用功，那就非常的可惜。一个没有遇到佛法的人，是非常可怜的人，因为没有遇到佛法，他想要解脱生死根本不可能。所以遇到佛法就有机会在三宝门中修学解脱生死，可是遇到阿弥陀佛的净土教门，又不认真念佛那是更可怜的人。

人生如果没有精进，就像树没有根。树没有根，这棵树一定很容易干枯而死，不可能有生机。所以不精进用功的人，法身慧命要解脱就很难，意思就是如此。将花采下来放在日光之下，被采下的花很容易就枯萎了，所以采花置日中，能得几时鲜，花被采下也就是很容易被日光一晒就凋谢了。

我们的人命也是如此，所以无常在须臾之间，就是有可能一口气不来，这辈子就已经过去了。我们永远不知道明天先到还是死亡先到，对于人命会有死亡，是我们每个人都知道的，但是我们不知道什么时候会死亡。就是因为我们不知道什么时候会死亡，所以我们才要把握现在当下，好好的精进用功，对不对?对。

死亡这件事：

第一、我们不知道什么时候死亡会到来。

第二、我们不知道会在什么地方死亡。

第三、我们不知道会以什么方法死亡。

第四、可以肯定的就是有一天我们一定会死亡。

所以我们当然要预先做好准备，凡事有预先准备，当然比较容易成事。凡事豫则立，不豫则废。有事先的准备，当然比较容易成就。

对自己要解脱生死这件事，在现生就好好的准备较好，还是等待临终再来准备较好?当然现生就准备较好。因为要往生西方极乐世界这件事，不用非得等到临终才来念佛，才肯定可以往生，平生我们好好的听经闻法，好好的念佛共修，为将来往生西方极乐世界备好资粮。自然死亡到来的时候，我们的内心就不会恐慌，就不会害怕，就不会惊慌失措。

所以念南无阿弥陀佛，一心一意要往生西方极乐世界，有阿弥陀佛愿力的护佑，我们就不怕死神的降临。你若没有阿弥陀佛的护佑，有一天死神降临的时候，你的心境不但会伤心、难过、恐惧、惊慌、不安、忧愁、悲痛，内心可以说是千愁万结。

所以在《无量寿经》世尊说：「大命将终，悔惧交至」。大命就是一个人的生命将要终了的时候，也就是即将死亡的时候，后悔与恐惧会涌现心头，一个人在临终惊慌失措的情况。信愿因为经常做临终关怀，我是看了很多，所以我们一定要为自己将来能够决定往生西方极乐世界，而在平时做好准备。所以善导大师跟我们劝勉，一定要勤修，就是精勤修行。

「劝诸行道众」，就是在劝勉我们行道的大众。我们念佛的人一定要接受善导大师的劝勉。

「勤修乃至真」，修行要精进用功。修到成就真如开显，修到成就佛道就对了。所以善导大师这两首偈颂法语，说出人命无常的道理，劝勉我们精进用功。

建立道业与建立事业同样要精进，如果打拼事业不认真，事业要成功发达赚钱也很困难。

这偈颂法语实在讲得很好，请大家跟着我来念一遍：

人生不精进喻若树无根

采华置日中能得几时鲜

人命亦如是无常须臾间

劝诸行道众勤修乃至真

非常的白话，其实识字的人都看得懂。但是知道道理还不够，要做到才可以。