信愿法师：善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（二）

信愿法师：善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（二）

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二)

「今更为行者」，今就是现在，善导大师现在要为念佛的行者说一个譬喻，「更」这个字就是因为前面就教法的利益说了许多道理，现在要说一个譬喻，所以用「更」这个字。

行者就是想要走上白道，迈向西方的人叫行者，也就是念佛人，也就是一切往生人。那师父就要请问大家，行者指的是谁?自己对不对?对。你这样想就对了，善导大师就是要为我讲一个譬喻，守护我念佛的信心，不要让我受了人家邪知邪见的影响退失念佛心，不求生西方极乐世界了。

所以善导大师二河白道喻的开示，你心里一定要这样想，善导大师句句都是非常悲心对我的开示，我一定要好好的聆听，仔细体会，然后依教奉行。这样我就能得到念佛真实的信心。无论任何人对着我讲，念佛不能往生，我都不会受影响，我不会不念佛，我不会改修其他的法门，我不会不学佛，我也不会不求生西方极乐世界。

说一譬喻，就是古德所说的二河白道喻，又叫信心守护喻。在《涅盘经》、《杂阿含经》，有类似的譬喻。善导大师是一位通宗通教的祖师，学问非常的渊博，所以二河白道喻不是他独创的，是根据《涅盘经》、《杂阿含经》，类似的譬喻而开示的。那善导大师说二河白道喻的目的在哪里呢?就是底下所说的，「守护信心，以防外邪异见之难」，守护念佛人的信心。念佛人虽然虔诚念佛，但是如果对阿弥陀佛名号救度没有信心，可能因为异学异见之人的邪知邪见的话，就动乱了，就破坏了，就退心了，就不念佛了，就不往生西方极乐世界了。请问大家：你的周遭念佛人，有没有人退失念佛的道心?没有!那你周遭的人，都很有信心，都很精进。

师父在教界一、二十年来，看了不少人退失念佛信心，不念佛了，不求生西方极乐世界了。所以守护信心就防止外邪异见之难，外就是对内而言，邪就是对正而言，外指的是圣道门行者，内指的是净土门行者，邪见异见指的是圣道门行者。虽然修学佛法，但是以自己所学的知见观念，障碍人家念佛，障碍人家求生西方净土，所以对念佛人而言，这样的人叫做邪知邪见的人，叫做异学异见之人。如果你念南无阿弥陀佛，想要求生西方极乐世界，会听了邪知邪见的话，内心就很担心，就是你对阿弥陀佛名号的信仰，还不到信心坚固的阶段。换句话说，你的信心会让人家打破，你的信心就不够坚定。念南无阿弥陀佛，虽然你口业每天真诚的称念，但是有人这样跟你说：某某人!你念南无阿弥陀佛，想要往生西方极乐世界不可能，如果没有把你的业障烦恼断除，怎么可能念佛，就能往生西方极乐世界?请问你会不会受这样的话影响你念佛的信心会不会?不会!那表示你对阿弥陀佛很有信心。会!表示你对阿弥陀佛的信心还不够。如果有人跟你说：某某人!念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界太慢了，来不及了，我告诉你一个更简单，更直捷，更稳当的修行法门，你要不要改修其他法门?不要。那表示你对阿弥陀佛的信仰，信心坚定。如果你会改修其他法门，表示你对阿弥陀佛的信仰，信心不够。所以善导大师讲二河白道喻，就是守护你念佛的信心，希望你一生老实念佛莫换题目，这是印光大师在《文钞》所开示的。如果你今天念南无阿弥陀佛，明天念南无药师佛，后天念南无观世音菩萨，大后天念南无地藏王菩萨，那你这样叫老实念佛吗?不叫老实念佛。如果你今天求生西方极乐世界，明天求生东方琉璃世界，后天求生兜率内院净土世界，大后天求生香积净土世界，那这样你的心不叫一心，叫二心、三心、四心了，就是三心二意了，那这样你对阿弥陀佛有没有信心?没有!信心不够。所以守护念佛信心非常重要。

现在在欧洲的德国，举行世界杯足球比赛，我听说你们香港人很喜欢看足球比赛，足球的守门员就是守护球门，不要让对方把球踢进来得分，对不对?我们有没有把信心守护好，你如果让邪知邪见的人，踢进了你的内心，称念南无阿弥陀佛名号，你会改变，那你就很容易退失道心，很容易在这条二河白道上，回头或落入水河让水淹死，落入火河让火烧死。那这样你的菩提道不可能达到，那你的道业不能成就，你只有继续在六道轮回当中。如果你们会用电脑的人，一定知道电脑要装防毒软体，在网路上一定要装防火墙软体，防毒。要不然现在很多电脑骇客，你如果让骇客病毒侵入到你的网路来，你的资料可能就被吃掉了，或许当机了，你辛辛苦苦建立的许多资料，说不定流失了。所以在网路里装了防毒软体，非常有必要。因为防毒软体会经常侦察，你的资料里面有没有病毒入侵。我们内心里称念南无阿弥陀佛的名号，你有没有具足防毒的能力。如果邪知邪见的人，说一些不正知不正见的话，影响你念佛，你有没有办法侦测到对方的邪知邪见而加以防毒，不要让你的法身慧命被毒死了。因为曾经有念佛人，他受了人家邪知邪见的话，非常的担心不想念佛。我们称念南无阿弥陀佛，如果现在很精诚的称念，可是明天就不念了，后天就不念了，下个礼拜就不念了，下个月就不念了，往生因就消失了，那你怎么能往生，西方极乐世界?

师父经常讲一件事实，因为发生在我们香港，跟大家报告特别有感受。我在一九九九年前来香港，宣扬《无量寿经》教法，当时也不少在家居士，听闻《无量寿经》的教法，许多人从此一心念佛。可是我去年再到香港来弘法，在一九九九年曾经听我讲《无量寿经》的人一心念佛，现在不念阿弥陀佛的名号了，改念哈里路亚，这是事实啊。一九九九年那时候也发心，求生西方极乐世界，现在不求生西方极乐世界了，要到上帝的天堂去了。我要请问大家：已经不念南无阿弥陀佛了，已经不求生西方极乐世界了，改念哈里路亚，改求生上帝的天堂了。那这样他能往生阿弥陀佛的净土世界吗?能不能?不能。为什么不能?往生因消失了，怎么可能往生。那这样的人我想要请问大家，他对阿弥陀佛，有没有坚定不移的信心?有没有?没有。他就是没有安装善导大师这套最佳的防毒软体二河白道喻，所以他中毒了，不念阿弥陀佛了，不求生西方极乐世界了，非常可惜，非常遗憾。

所以今天师父向大家报告善导大师的二河白道喻，我要在大家的内心深处，安装善导大师最佳的防毒软体，二河白道喻。你要不要?要的人请鼓掌。

底下「何者是也」，这是反问的话，也就是二河白道喻是什么样的意义呢?底下善导大师就开始说了，「譬如有人欲向西行百千之里」，有人就是有一个人，这个人是谁?谁?自己，答对了。给回答自己的人赞叹掌声。如果不是你，你不用听善导大师底下开示的话。如果是你，善导大师底下开示的话，你要不要用心听闻?当然要啊。

「欲向西行」就是想要迈向西方极乐世界，想要出离生死大海。请问大家：你想不想往生西方极乐世界啊?想不想出离生死苦海啊?想!那你就要一步一脚印，好好的走在二河白道上，千万不要让人家影响你，退失道心。