信愿法师：上尽一形至十念三念五念佛来迎（一）

【法事赞摘要】善导大师开示：上尽一形至十念三念五念佛来迎(一)

诸位在家菩萨，大家阿弥陀佛!晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到第十八段文，第十八段文我们已经用好几回的时间探讨，因为是善导大师宣扬圣净分判的道理，对于初学念佛法门的行者往往不晓得专修的重要。所以透过善导大师的圣净分判，让我们舍圣道取净土，一心念佛，绝对往生西方极乐世界。善导大师的悲心用意在第十八段文三首偈颂法语流露无遗。所以我们探讨的很仔细，照例师父把这一段文读一遍，让大家对照对照。请看讲义第五页第十八段文：

如来出现于五浊随宜方便化群萌

或说多闻而得度或说少解证三明

或教福慧双除障或教禅念坐思量

种种法门皆解脱无过念佛往西方

上尽一形至十念三念五念佛来迎

直为弥陀弘誓重致使凡夫念即生

前面我们已经探讨到第三首偈颂法语的第一句「上尽一形至十念」，这一句话是在说明阿弥陀佛所发四十八愿的第十八愿「乃至十念」。上尽一形就是一生的多念，至十念就是临终的少念。临终念十句佛号往生西方极乐世界，这是记载在《观经》的第十六观下辈观的下品下生。下品下生是什么样的机类?平生造作五逆十恶，临终快要死了，生命只到了十几秒钟就要断气的人。这样的人在我们一般凡夫的对待心理，我们会觉得这一种逆恶之人死了堕地狱活该。依照圣道门的因果律，这样造作逆恶之罪的人是真的要堕无间地狱。因为经典上讲，每造五逆的任何一逆罪业，都要堕入无间地狱一大劫的时间，这样的果报实在是非常的惨烈。

所以《观经》下品下生的经文，圣道因果律说此人应堕恶道经历多劫，照道理讲他要堕入恶道。在这边恶道指的就是地狱，恶道可以指三途也可以指六道，这里别指地狱。而且经历多劫，在无间地狱里面经历多生多劫，苦报的时间非常的长远。可是这样逆恶之人竟然没有堕入无间地狱，反而往生西方极乐世界，为什么?因为遇到善知识，所以临终遇缘非常重要。临终有善知识的法缘劝勉、开导、安慰、引领临终者念佛，对这临终者而言就，是他的往生善知识、菩提善知识、同行善知识。

善导大师在《观经四帖疏》告诉我们「往生善知识」，这五个字用的很好，往生到西方极乐世界的善知识。因为下品下生这一位平生造作五逆十恶之罪之人，临终遇到这个善知识，「为说妙法，教令念佛」，这两句话就是这一位平生造作逆恶之罪的人，临终遇到佛法。「为说妙法」，我们从经文这四个字，不知道这一位善知识为这下品下生的罪人在临终说什么样的妙法，但是我们知道后面教令念佛，在后面又说称南无阿弥陀佛，称南无阿弥陀佛故，于念念中除八十亿劫生死之罪。不得了，告诉我们原来教令念佛，也不是念药师佛，也不是念释迦牟尼佛，也不是念任何十方诸佛的圣号，是念南无阿弥陀佛。而且用「称」这一个字，那就显示出口业的称念。如果用「念」这一个字，那可能是心念，也可能是口念。如果用「称」这个字，那就是口念，绝对不是心念。

这一位下品下生的行人，临终就受善知识的引导，听了妙法教令念佛，就是念南无阿弥陀佛十声，可见得为说妙法不是别的法门，就是念南无阿弥陀佛的净土法门，所以净土法门是妙法。如何的妙?就以下品下生的经文来讲，一生造尽五逆之罪、十恶之罪，竟然没有堕入无间地狱。念了十声佛号，往生到了西方极乐世界下品下生。你说这一句佛号妙不妙?太妙了。那我们应该赞叹谁?赞叹阿弥陀佛!那是阿弥陀佛成就众生的往生，还是众生自己修行的本事往生?阿弥陀佛愿力对众生大悲不舍的救度，这样才能够符合常理。

一个平生造尽五逆十恶之罪的人，临终只有念十句的佛号，你说他有什么念佛工夫可言?你说他有什么修行功德可言?你说他有什么善根可言?如果说一个人平生做尽了五逆十恶之罪，临终念十句佛号是很有善根的人，那我们平生也还没有下劣到造尽五逆十恶之罪。我们也有天天做早晚二课念佛，又听经、又闻法、又修行、又吃素、又共修、又引导人家进入佛门，那我们的善根跟下品下生的行者善根一比，我们善根要比他好的太多了，对不对?对。那既然下品下生的人临终十念阿弥陀佛都不舍弃他，不弃十方任何一位众生，这就是阿弥陀佛的大悲心十方众生不舍一人，就是阿弥陀佛的愿力超世。阿弥陀佛没有嫌弃任何一个人，纵然他平生造尽五逆十恶之罪，阿弥陀佛也不嫌弃他、也不放弃他，阿弥陀佛仍然接引他往生西方极乐世界。

阿弥陀佛的名号有什么工夫?就是有救度最下劣的凡夫往生到西方极乐世界的工夫。那这样没有像五逆十恶之罪下品下生的凡夫，罪业比下品下生的凡夫还要轻，那更能往生西方极乐世界，这样才符合常理，道理才可以说得通。对不对?对。所以大慈大悲的阿弥陀佛，大慈悲在这里，至十念就是下至十念，乃至于临终快要死了，念十声佛号，阿弥陀佛也悲愍不舍弃他，仍然现前加以接引，救度往生西方极乐世界。

你看一看《观经》下品下生的经文，这一位平生造作五逆十恶之罪的罪人，他念了十句佛号，还是坐金莲华到西方极乐世界下品下生。阿弥陀佛的慈悲令我们感动，让我们不得不念佛，自自然然被阿弥陀佛的大慈大悲降伏，我们烦恼的心成了念佛心。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，连五逆十恶之罪的人都救，那我们还没有造五逆十恶，我们更会被阿弥陀佛救度往生西方极乐世界，对不对?对，跟阿弥陀佛赞叹!

下品下生的行人一生总共念佛十声，都能往生西方极乐世界了，那么我一生不只念十声的佛号，我念百声千声万声亿声，一辈子念佛念了三年五载，十年二十年，甚至四十年五十年，那我更会往生，对不对?，这样道理才可以说得通。所以下品下生的经文就在彰显乃至十念绝对救度的精神。下品下生的经文就是在彰显第十八愿的内涵。举恶摄善、举少摄多、举恶机摄善机、举少念摄多念，所以乃至十念，阿弥陀佛要求我们十方众生的念佛，要求的非常非常的低。十方的众生乃至十念，底下就是「若不生者，不取正觉」誓愿绝对的救度。也就是十方的众生你至少念我的佛号十声，我如果没有救你，我就不成佛。所以阿弥陀佛因地的法藏菩萨他要成佛他就要做好一件事情，因为师父是一个凡夫，我都会这样想了，阿弥陀佛有大智慧，他当然也懂得这样想。如果我要度所有畜生道的众生，我一定要有神通、道力、智慧。变现各种畜生的模样，我才能度众生。