信愿法师：若有听闻到阿弥陀佛的名号，心中生出欢喜的一念，这样的人都会往生西方极乐世界

【往生礼赞】善导大师开示：若有听闻到阿弥陀佛的名号，心中生出欢喜的一念，这样的人都会往生西方极乐世界

下面请看第十一段文：

宿世见诸佛则能信此事

谦敬闻奉行踊跃大欢喜

实在讲得很好。

「宿世见诸佛」，就是过去世曾经在三宝门中见佛供佛，所以能够相信阿弥陀佛发愿，救度我们往生西方极乐世界这件事情。

「则能信此事」，就是在说，能相信净土法门念佛成佛这件事。

「谦敬闻奉行」这句是善导大师对我们的鼓励，就是我们要去做的。[谦]就是谦虚，[敬]就是恭敬。对净土教法我们要怀着机法两种深信，所以一定要认识自己确实就是一个罪恶的生死凡夫。既然深信自己是一个罪恶的生死凡夫，自然内心就会有谦虚心，就不会有憍慢心。因为憍慢心一起，就难以相信念佛往生西方极乐世界。哪有可能念一句佛号就可以往生西方极乐世界，不相信佛力，这不就是凡夫的疑惑心、憍慢心吗?

所以谦虚的人就是有机的深信内涵。我们若知道自己是一个

下劣的凡夫，当然要解脱生死要仰靠这句佛号南无阿弥陀佛，内心就会有谦虚的心态。我们自己就没有力量可以断惑证真，我们要靠佛祖的力量，所以谦虚的心、恭敬的心比较容易生出。

譬如我们要做某一件事，自己没有能力，要请别人帮忙，我们谦虚的心就比较会生出。

过去信愿还在读国小的时候，我的印象很深。隔壁有一位老婆婆她不识字，她若要写信给她的儿子、给她的女儿，她都要来拜托我。我印象当时我读国小三年级，她来到我家跟我说：某某人，我要写一封信给我女儿，我不认字，不会写，请你帮我写。我就说好，你要说什么话，你说一句我写一句。她就说一句我写一句，说二句我写二句，所以她就对我很好。因为她不识字，我识字，她不会写信，我会写信。

我们若有事情要请人帮忙，就是表示我们没有能力做到，才需要请人帮忙，对不对?对。我们请人家帮忙，我们的态度会很谦虚还是很贡高?当然是谦虚，学佛修行也是这样。

我们对念南无阿弥陀佛，也是要有一份谦虚的心、恭敬的心，所以善导大师才会说谦敬闻奉行。用谦虚恭敬的心来听闻阿弥陀佛的净土教法，而且要「奉行」，这二字才是重要。你若不奉行，没有去做，佛法阿弥陀佛的道理听得再多有没有用?没有用。道理听一听又不去做，哪有什么用。

就我经常在譬喻的，食谱看得滚瓜烂熟，又不去厨房将菜煮出来吃看看，这样肚子永远都是很饿，没有用，所以念佛一定要解行并进。

这首偈颂法语实在说得很好：

宿世见诸佛则能信此事

谦敬闻奉行踊跃大欢喜

奉行之后知道一定会往生西方极乐世界，所以内心当然是很欢喜，而且还用「大」这一字，表示非常欢喜的意思，因为一定会往生西方极乐世界。如果听闻阿弥陀佛的教法奉行，而不能往生西方极乐世界，哪有可能会欢喜对，不对?对。所以这首偈颂法语说出我们过去世曾经见佛，所以可以相信阿弥陀佛念佛成佛这件事。

这首偈颂法语，请大家跟着我来读一遍好不好?好。

宿世见诸佛则能信此事

谦敬闻奉行踊跃大欢喜

下面请看第十二段文：

其有得闻彼弥陀佛名号

欢喜至一念皆当得生彼

这首偈颂法语也是根据《无量寿经》而来。若有听闻到阿弥陀佛的名号，心中生出欢喜的一念，这样的人都会往生西方极乐世界。[皆]就是通通，[当]就是将来。听闻阿弥陀佛的名号，为什么内心会欢喜?就是因为听闻之后，有信受奉行的内容，才有可能会欢喜。譬如诸位听闻信愿说阿弥陀佛的教法，原本你没有听我说法之前，你就在念佛了，你现在听了对阿弥陀佛越了解，心中就会越法喜。原来念这一句佛号南无阿弥陀佛，一定会往生西方极乐世界，当你往生西方极乐世界的希望越多，你欢喜就越多，这是一定的，对不对?对。

譬如说念佛往生西方极乐世界的机率，是一百个才一个二个能往生，九十八个不能往生，我看你念佛根本不可能欢喜，也不可能会有往生的希望。因为你一定会想说，我哪有那么幸运，是那往生的一个二个。因为一个二个机率实在太少了，所以心中没有欢喜的心情。但是往生的机率若是百分之一百，也就是人人念佛人人都能往生。那你念佛的心情就会很欢喜。因为我念佛，我将来往生西方极乐世界。如果现在阿弥陀佛出现在我们南宣寺的念佛堂，跟我们说：诸位佛弟子，明天三时系念法会结束七点，记得明天晚上七点三时系念结束，我准时来接引你们所有每一个人，通通都往生我的西方极乐世界，好不好?好。这样你就很欢喜，有没有?有，欢喜到鼓掌!

明天晚上七点就要去西方极乐世界做菩萨了，所以人生当凡夫只剩下最后一天而已，很欢喜，对不对?对。所以此时到明天晚上七点，你要念什么?念阿弥陀佛。因为要往生阿弥陀佛的国土做菩萨了，很欢喜，对不对?对。要不要交待一下?不用，这样你很看得开，很难得，很好。

时间已经到了，向诸位报告到这里。祝福大家：一心念佛，往生西方。

南无阿弥陀佛!