佛教典籍真如某些人说的那样难读难懂吗？

佛教的大小乘经典，非常之多，而佛经是大规模的文字结集记载，是在佛灭度后数百年间的事儿。初期的佛经，多半是靠口头传诵的，由于印度自古以来，对于圣书都是靠师徒口传，所以养成了印度民族，强记的习惯与能力，一个学者熟背数十万颂，乃是平常的事。

因此，一个正信的佛教徒，对于佛经应该具有极崇高的虔诚。流行于现世，确有史实可考都值得人们去信受奉行，因为各种典籍的主要思想都是正确的，对一般人来说，不得怀疑佛经的可靠性和真实性。佛教主张人人皆可直接去理解佛法，如若遇到理解不透的所在，最好请教有素养的法师，断不可自行妄断佛经义理；因为有许多属于境界上的名词及观念，如果不通过多看佛经是不容易看通透的。

佛教典籍真如某些人说的那样难读难懂吗？其实不然。

佛教经典很多，中国翻译了一千年，也不能确知究竟译出几万卷。而现在的一般学佛者，由于他们看的佛书太少，同时也没有看到大部的佛经，比如《大般若经》，《大涅槃经》，《华严经》，《法华经》，他们可能从未见过，至于《阿含经》看的人就更少了。

其实，如果真想看佛经，应该先从《阿含经》看起，接着看《法华经》，《华严经》，《涅槃经》，《般若经》，由浅及深，又不会觉得佛经晦涩难懂。

佛经是以故事题材的文学笔触，写出佛教的思想与境界，善于用形象的描写即比喻来表达抽象的境界。佛经重在传真，重在正确，而不重在辞藻文采；重读者易解，而不重在古雅。故译经大师，以不加文饰，令易晓，不失本意相勉励。

鸠摩罗什译出的经，最重要的是《大品般若》，而最流行又最有文学影响的却是《金刚经》，《法华经》，《维摩诘经》。

《维摩诘经》在文学界与美术界影响极大，因为它属于半小说半戏剧的作品。

《法华经》虽不是小说，却是一部富有文学趣味的书，其中有几个寓言，可算是世界文学中最美的寓言，在中国文学上也曾产生不小的影响。

《佛说行赞经》是佛教伟大诗人马鸣的杰作，用韵文讲述了佛陀一生的故事。

《华严经》末篇《入法界品》，占全书的1/4以上，写了善财童子求法的事，过了一个城又一个城，见了一位大师又一位大师，宛如演绎了一部长篇小说的剧情。

另一方面，如果读到大小乘诸家的论点，那就真的要使你大伤脑筋了，特别是大小有宗的论著，那些陌生的名词，那些精密的结构，那些深邃的思想，若非有了相当高的佛学素养，看了也仿佛是在看天书一般，纵然是学佛数十年的老修行，如果不曾有过哲学思考及科学方法的训练，也只能望书兴叹而已。

诚然佛教典籍，是具有思想的佛学论著，是用来研究用的而不是通俗的，从传播方式上来说，佛教是绝对赞成文艺化和通俗化的。

每一个修行者与佛法都有着或多或少的缘分，不管在修行上遇到多少困难，只要坚定不动摇，保有一颗虔诚的心，法法皆通涅槃城。浅的是深的基础