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净土法门法师:释迦牟尼佛欢喜你听话

导读:净土法门法师:释迦牟尼佛欢喜你听话 阿弥陀佛的威德光明是得到一切诸佛如来的拥护,我们怎么知道?因为我们看到释迦牟尼佛拥护阿弥陀佛,释迦牟尼佛没有教我们念他的名号。我们为什么不念南无本师释迦牟尼佛...
净土法门法师:释迦牟尼佛欢喜你听话

阿弥陀佛的威德光明是得到一切诸佛如来的拥护,我们怎么知道?因为我们看到释迦牟尼佛拥护阿弥陀佛,释迦牟尼佛没有教我们念他的名号。我们为什么不念南无本师释迦牟尼佛?

为什么要念南无阿弥陀佛?这些地方我们要细心体会,我们念阿弥陀佛是释迦牟尼佛教的,我们念阿弥陀佛,释迦牟尼佛欢喜你听话。你要是偏偏跟释迦牟尼佛闹别扭,释迦牟尼佛是我们本师,是我们娑婆世界的导师,阿弥陀佛是他方世界的,跟我们距离远,我们为什么不拜自己老师要拜别人的老师?这个话我听得很多,不是居士跟我讲,法师给我讲的,他念南无本师释迦牟尼佛,他不念阿弥陀佛,他的佛堂里面供释迦牟尼佛像,供阿难、供迦叶,他不供西方三圣。确实有这一等执著的佛弟子。那我们在想像当中,释迦牟尼佛看到这种学生,一定也皱眉头,对他也没有法子,那只好随他去。但是我们晓得,他走的是一条迂回的道路,看他到什么时候落叶归根。如果迂回的圈子很大,这种坚固的执著而不能够放下,他也能成就,他最后生到一真法界、生到华藏世界,时间很长,不是短时间。

生到华藏世界,我们在《华严经》上看到,初住菩萨入法界了,入了一真法界。从证得初住那一天起,在华藏世界成佛要修行三大阿僧只劫,诸位同修要记住,三大阿僧只劫不是对我们讲的,是从你生到华藏世界证得圆初住那一天算起,我们现在修行不算。第一个阿僧只劫证三贤位次,十住、十行、十回向;到第二个阿僧只劫就是华藏世界的地上菩萨,证得初地,第二个阿僧只劫证七个位次,初地到七地;第三个阿僧只劫证三个位次,八地、九地、十地(法云地的菩萨),三大阿僧只劫修满是法云地的菩萨,修满了就证得等觉,还没有成佛。

我们在《华严经》上读到华藏世界地上菩萨「始终不离念佛」,他落叶归根了。始是初地,终是等觉,这十一个位次,华藏世界从初地到等觉没有一个不念阿弥陀佛,要拐这么大的弯,要这么长的时间才找到根,要知道净宗是根。人修行证得圆教初住菩萨,智慧开了,宇宙人生真相明白了,再不会怀疑,这个时候真正念佛往生净土了。谁领头?普贤、文殊,普贤文殊带头,我们在《华严经》上看到这两位大菩萨发愿往生西方极乐世界,做给华藏海会法身大士们看的。这些法身大士们,从初住菩萨算起,四十一位法身大士,有根利的,根利看到文殊、普贤立刻就接受,换句话说,他生华藏就是生极乐;菩萨根性钝的,看到文殊、普贤往生极乐世界,他还没有动心,还没有起这个念头,那慢慢的等到他修行一个阿僧只劫,到第二个阿僧只劫他证得地上菩萨果位,必定觉悟,他已经破了三十一品无明,行!文殊、普贤劝他往生西方极乐世界,这个时候没有问题了。

大乘无量寿经 (第一三一集) 2001/8/11 新加坡佛教居士林 档名:02-034-0131