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净界法师:极乐世界的菩萨有这种心想事成的力量!

导读:净界法师:极乐世界的菩萨有这种心想事成的力量! 看经文: 设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲,供养之具,若不如意者,不取正觉。 消释 ┌─现其─德本───┐ 设我 国中 在...
净界法师:极乐世界的菩萨有这种心想事成的力量!

看经文:

设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲,供养之具,若不如意者,不取正觉。

消释

┌─现其─德本───┐

设我 国中 在诸│ │

─ ─ ┤ ├不取正觉

得佛 菩萨 佛前│诸所┌供养之具─┐│

└ ┤ ├┘

求欲└若不如意者┘

这个广修供养的法门基本上有三个法:第一个、能布施的心;第二个、所布施的境;第三个、要有布施的物品,你说你没有东西你去供养谁呢!

所以这个地方就说明了,当一个极乐世界的菩萨,他要去供养佛陀的时候,那供养的资具是怎么出现的呢?就说明这件事情。

在我成佛的世界当中,国中的菩萨,假设他现在要去供养诸佛,而且也来到诸佛面前,他这个时候会有一种很特殊的功德叫做现其德本,他能够仰仗弥陀的本愿,能够显现一种福德的力量。

什么叫做现其德本呢?就是心想事成,如意自在。他想供养佛陀一颗蓝宝石,他就能够现出蓝宝石;他要供养佛陀一颗红宝石,就现红宝石:他能够有这种心想事成的力量。

也就是说诸所求欲,供养之具都能够事事的如意,他心中有任何的希望、有种种各式各样的供具,都能够满足他的愿望而出现,这个就是所谓的现其德本。

我们前面讲到现其德本有两个地方,你看极乐世界在受用衣食的时候是现其德本,我们前面讲到极乐世界的人民要思食得食、思衣得衣,他自己要受用的部分可以现其德本;第二个、他要供养佛陀的时候也可以现其德本:当然这都是一种福德的力量,而这种福德是弥陀的加被。

有关这个现其德本,我过去读佛学院的时候,我们上课的老法师讲一个禅宗的公案(哈哈):说一个禅师做一个闭关的加行,这个禅师闭关的时候是打坐念佛,一坐能够坐四个小时,功力很厉害、定力很强。

那么他这次闭关的时候是在另外一个地方住,但是中午的时候是走路下来厨房拿饭菜,再走上去的,平常的时候不下来,只有吃饭的时候下来。突然间有几天,诶,他没有下来吃饭了。不下来吃饭,大家就觉得很奇怪了,就把这件事情告诉他师父,他师父是一个老参,他师父说:他几天没有下来吃饭?七天没有下来吃饭。他师父就知道有事情了,这个大禅师一听到就知道有事,这个老禅师就慢慢一步一步的走到他徒弟的茅蓬跟他敲门,他说:诶,你最近修得怎么样呢?

他说:我修得不错啊。

他说:你怎么没有下来吃饭呢?

他说:我现在不须要下来吃饭,我打坐念佛念得很好的时候,我就动念头想说:哎呀,要是有人帮我送饭菜上来就好,结果就有一个童子每一天拿饭菜给我吃,天人送供。

然后这个老和尚就说:你心中有贼(呵──),你心中有妄想啊。

我们一般没有什么福报的人打妄想是没有关系的,你要是有福报的人你不能随便打妄想,真的。

你看要是一个人出家久了以后,每天放蒙山、又持戒庄严,你可不要打妄想(呵──),因为你内心当中有一种现其德本的力量。

因为这个禅师修得不错,所以他一打妄想的时候,他就跟某一个众生感应道交了,就帮他送饭菜。他师父说你心中有贼啊,然后他就把那个妄想消灭掉,第二天,诶,他师父又看到他下来提饭菜了(呵),他师父说,对了,这就正常了(呵──)。

所以这个修行还是正常,因为我们今天在娑婆世界,还是不能现其德本。

这个地方讲到极乐世界在衣食的受用上、在供养佛陀的资具上是能够有这种力量,现其德本,能够如意自在的。