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净土法门法师:这种障碍对初学人来讲,害了一辈子

导读:净土法门法师:这种障碍对初学人来讲,害了一辈子 过去我们讲过《阿难问事佛吉凶经》,这部经也讲过十多遍。佛在经里面教诫弟子,第一个条件就是要亲近明师。那个「明」不是有名气的名,那个明是光明的明,就...
净土法门法师:这种障碍对初学人来讲,害了一辈子

过去我们讲过《阿难问事佛吉凶经》,这部经也讲过十多遍。佛在经里面教诫弟子,第一个条件就是要亲近明师。那个「明」不是有名气的名,那个明是光明的明,就是有学、有解、有行的,要亲近这样的老师。实在没有老师,找不到这样好老师,那是自己没有福报,这个的的确确。好的老师所谓是可遇不可求,是你前生所修的缘分,没有这个缘分那有什么办法?在这种情形之下,我们自己真正要发心,那唯有什么?

求古人。古人怎么个求法?为古人私淑弟子,就是求古人的注解。这个自己要是没有把握,譬如《法华经》有一百多种注解,你总不能统统都找来修,那也是麻烦就大了。同样学《法华》,每个人知见不一样,你学谁的?换句话说,法华会上,你拜哪一个做老师?你得要找个老师。如果找到古人,天台智者大师,那当然是《法华》里头第一把交椅,他的文字太艰深,我们初学的人读起来非常困难。老师虽然好,他教的程度太高,我们不是他教学的对象。好比那是大学教授,我们这个程度才是幼稚园,找到那个老师好是好,没用处,他那个课堂里讲的东西我们听不懂。所以,又要找到好老师,又要适合自己程度,这就不容易了。

找到之后,就跟定这一个老师,不能换第二个,这是非常重要的原则。我们古人所谓师承,才真正能出得来,要在这个老师座下开悟。

开悟之后,才有资格参学,换句话说,才有资格亲近其他的善知识,才能看其他人的著作。为什么?悟了以后,你智慧开了,你有能力辨别邪正,有能力辨别是非。你博览、多听,听人家讲的,哪几句对的,哪些地方讲错,你晓得。对的你能够采取,讲错了的你不接受,换句话说,对你统统有好处。

当你没有这个能力的时候,你要是多亲近几个老师,麻烦大了。这个老师指一条路给你,这个路好,那个不对,那个麻烦。好,跟他学这个。再遇到一个老师:他是胡说八道,还是那个门道好。一个老师一个路子,亲近十个老师十条路,不晓得走哪一条路好,把你学佛的信心都丧失掉。所以,现在佛学院里出不了人才,原因在哪里?老师太多了,老师的见解又不能统一,学生一进去之后就等於是什么?听每个人讲演,各讲各的,听了之后是无所适从。不但得不到利益,满脑袋里充满了矛盾,不要别人去劝导,自己知见就成了问题,就充满了疑惑。这是今日之下,教学里面所犯的过失所造成的障碍,而这种障碍对初学人来讲,先入为主,很不容易把它清除,换句话说,害了一辈子。