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恒传法师:到寺院做义工,遭个别大众师父索要一些物品,该给吗?

导读:恒传法师:到寺院做义工,遭个别大众师父索要一些物品,该给吗? 善士提问:师父你好,我最近经常去某寺院参加法会或是做义工,时间久了,熟悉了一些大众师父,有个别的大众师父会经常向我索要一些东西,开始...
恒传法师:到寺院做义工,遭个别大众师父索要一些物品,该给吗?

善士提问:师父你好,我最近经常去某寺院参加法会或是做义工,时间久了,熟悉了一些大众师父,有个别的大众师父会经常向我索要一些东西,开始只是吃吃饭或是送他些零食水果什么的,但是渐渐索要的东西越来越多,价值也越来越昂贵,很多都不是出家人需要的,比如名牌衣服,球类,甚至是武术用品……这让我很是为难,不想满足师父的贪心,再说很多我自己都不舍得买,但是经常见面,见了总是唠叨着提醒我,真不知该如何处理。请师父开示。

恒传法师答:阿弥陀佛,首先你能够发心到寺院做义工,随喜赞叹你的发心。其次你说到供养僧众的问题,本性清净,严持戒律,通达经论,不为诸魔之所沮坏,又能调伏利益一切众生,为说诸戒轻重之相,堪称护法无上大师,是名清净僧。

就是说你供养的僧众是自性清净,严持戒律,通达经论的,这样叫清净福田僧,清净福田僧为众生之良友福田,能令众生植福,供养这样的僧众才叫培植福报。我们在这样的福田上播种才能有收获。经云:“殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种,能与人天胜果者,无过佛法僧三宝。”昔日目犍连尊者,为求亡母脱离饿鬼之苦,佛陀告之尊者于七月十五日结夏圆满的佛欢喜日,设大斋会供僧,以盂兰盆盛物供养。以此供僧功德,目犍连母得脱恶道,这是七月盂兰盆会的由来。但我们也可以从中看出,以神通著称的目犍连尊者能够以供僧功德度脱亡母,那佛弟子也应修供僧法以积己之福报。

因僧众在寺院修行需要摒除一切外缘,所以就无法自谋生活必需品,需要信众的布施。佛当年在世,要求信众对出家人的供养仅限于四事。出家人每天出来托钵,一定要供养一钵饭;出家人衣服破了,要供养衣服;出家人生病,要照顾他,供养医药;出家人睡眠,要供养他卧具,就这四样,没有多余的。但是大乘佛法发展到今天,仅这四事并不能满足出家僧众的弘化要求。判断一位出家人是否真正的修行人,也不能以是否接收金钱来判断。例如当这个出家师父发心想建造寺院,印赠经书或是做其他对众生有利的事情的时候,我们就应该助他们一臂之力,让他们善愿速速完成。这样会有更多众生受益。供养出家人需要智慧而不是光靠热情,对于那些有损出家人道业的事情,千万不要做,若是出家人发心不正,也千万不要助纣为虐!有的人一听供养僧宝功德无量,拿出钱来供养出家人,让他们充分享受,荒废道业,退失初心。那这样供养就错了,其次,你们要明白,供养不是索要。如果一个出家人向你索要的话,他不是僧,你给他未必会有功德,如此贪得无厌的人,绝对不是僧,是偷来的三宝衣穿在身上伪装的。一个真正持戒的比丘,他的福德就是一天消一万两金子,也都吃得消,他有这种福德。布施这样的僧侣是有功德的,供养的不是清净福田僧,功德也很小。供养僧宝要有智慧和方便,要细心观察。

出家人能够舍弃家业,弘法利生,自觉觉他已属难得,就那一念真诚的发心就应该值得赞叹,我们供养出家众的时候,不要锦上添花,要学会雪中送炭,了解到师父缺什么,就供养什么。末法时代,用圣人的标准来衡量出家师父也是不可能的。但是他既然出家了,我们就得恭敬他,不看僧面看佛面。所以就算如此,我们也不要轻易地去轻慢出家人。尤其是我们为了保持佛教的形象,出家僧团是住持佛法的主力军。