恒常不灭是说永恒存在,不会消失,即原来就“有”的。
不生不灭相对于涅槃,也是指后世修为,恒常是指先天,先天即“有”,也能够说那个“道”的存在!
“人生五十载,去事恍如梦境,全国之内,岂有长生不灭者。”织田信长在《敦盛》中这样说。当佛经中的“不生不灭”,遇上众生希望的“长生不灭”,释教说“不生不灭”,其实就是缘起观的问题,“不生不灭”这四个字包含着释教许多的教理,为什么叫做不生不灭呢?举一个简略的比方,一个人出世,他会死亡,咱们叫做生和灭,那么一个人究竟有没有“出世”这样一个状态?假如有出世这样一个状态,他是从哪里来的?假如他是从母亲的肚子里面生出来的,那么他本来就应该存在,你不能说是母亲变出了这个孩子,由于他是别的一个生命的孕育,所以你不能说是母亲变出来的。
但是你也不能说这个孩子是天然发生的,由于他需要母亲、父亲种种的缘分一起和合而成,所以就是种种不同的缘由渐渐聚集起来得到的,但你也不能说这个人的出世就是种种缘由形成的。
咱们知道咱们在母亲肚子里的时分,是经过母亲的各种养分一起构成的,许多养分渐渐使咱们能够生长,在这个生长进程中,咱们所展现出来的形象并不是咱们所吸收的那个养分,比方说你吃青菜,你会长的跟青菜相同吗?必定不会。所以这个进程傍边咱们有吸取的地方,也有摒弃的地方,渐渐地,有的地方舍弃了,有的地方得到了,最后生长为一个相对独立的个别。
所以咱们不能讲一个人是从哪里出世的,或是什么构成的,就是在种种缘由环境下渐渐生长出一个状态来,这样就是缘起而成的,咱们叫做缘起。所以说没有了缘起,也就没有了坏灭,由于你不是经过这些个别改变而来的,那么死亡的时分,生命也只是回归到了天然而已。你会进入一种轮回,身体回归大地,本来属于你的东西又不再属于你了。这个时分咱们就知道,灭自身也是不实际的,所以释教讲不生不灭。
长生不灭是什么意思呢?长生不灭是说咱们的生命个别,咱们的身体永久不会发生改变。比方你看到我,佛慧法师坐在镜头前,永久都是这个姿态,他永久都不会改变,这可能吗?不可能的,一直都在改变傍边。
所以咱们释教讲不生不灭,就是从缘起观上来讲,摒弃了一切变与不变的东西,所以“长生不灭”对于释教来讲是不可能的。