学佛
佛的密续当中说,在浊世时,众生福报非常浅,不能够见到具有三十二相、八十种好的佛的形象,在这样的众生面前,我以凡夫的阿阇梨的形象来出现,来度化众生。既然如此,除了自己的阿阇梨之外,还能找谁呢?所以,阿阇梨当下是佛的原因就是在这里。
噶当巴的一个格西,博朵瓦大师在蓝皮书里边说,师长的加持力的大小,并不取决于师长他本人是不是佛,而是你对他有多大的信心,你的信心越大,得到的加持力就越大,无论他是佛,还是不是佛,你的信心小,就是真实佛也没有加持力。
比如,释迦牟尼佛面前的提婆达多,在佛身边,还是佛的弟弟,不但没有得度,反而下地狱了,就是因为他自己对佛陀没有信心。能不能得到加持,就要看信心。这里师长和佛两个好像是没有分清楚,为什么不分呢,因为师长即是佛,佛亦是师长,起码在弟子的心目中不能有任何区别。我就是这么给一位大德法师解释的,给他看了《掌中解脱》,他就明白了。
他说,原来是藏传佛教的四归依,只不过是名相的问题,实际上还是归依佛宝,归依法宝,归依僧宝。佛经里边都说归依三宝,你加一个,还是不合适,只是把佛分成历史上的佛和当下的佛而已。师长不仅仅是佛,自己也要作佛,作师长。为此,我们要断一切所知障和烦恼障,证尽所有智和如所有智的种相智,我们也可以成为师长、佛了。所以,佛教跟其他宗教不一样,其他宗教上帝就是上帝,我们永远做不了上帝。在佛教里,只要自己修得好,自己将来也可以作佛,这就是大乘佛教和别的宗教之间的显著区别。