八关斋戒真的残忍吗1

索达吉堪布在广西大学的演讲非常精彩，主题是《佛教的低贪生活》。现在的主打都是低碳生活。可是这个“低贪”给了人们新的解读，有兴趣的朋友可以观看相关的视频。演讲过后，回答了学生们的很多问题，因为在校的大学生，有的人在修习，有的人根本没听说过。能来听演讲的人，应该至少是感兴趣的吧！

回答的问题中有一个内容今天和大家分享一下。

问：我在一本书中看到，藏传佛教有种残忍的修法，即通过断食断水，达到克制欲望的目的。您有过这种修行吗？

答：藏传佛教没有不吃不喝的修法，到目前为止，我也没个过这样的法。可能你说的是“八关斋戒“，如果是，那不仅藏传佛教有，汉传佛教也有。

按八关斋戒的要求，下午是不能吃饭的。为什么佛陀要求过午不食呢？原因有三：1、对健康有利。2、能克制欲望。3、将来不会堕入饿鬼道，也不会转为贫穷者。

对于过午不食的好处，我想不用多说，只是大部分人的做不到而已。已经养成的习惯这个时间就饿，但是只要有坚定的信心，这点小习惯是能改变的。重要的要有决心。

那说一下这个八关斋戒吧。

慈诚罗珠堪布对八关斋戒曾有过开示：

八关斋戒可以从种类、差别、授戒者、受戒者、受戒时间、受戒方式、学处与功德八个方面来阐述。

一、种类

八关斋戒有四种：

第一种，是人天乘的八关斋戒；

第二种，是小乘的八关斋戒；

第三种，是显宗大乘的八关斋戒；

第四种，是密乘的八关斋戒。

二、各种八关斋戒之间的差别

世间、小乘与大乘显宗的八关斋戒都建立在皈依的基础之上，没有皈依，就不能得到八关斋戒。

《俱舍论》讲得很清楚，没有皈依有两种情况：第一种，是对三宝没有信心，所以不受皈依戒；第二种，是虽然对三宝有信心，但在受八关斋戒的时候，不知道之前必须受皈依戒，或者忘了受皈依戒。其中的第一种人，就不会得到任何八关斋戒。

而它们之间的差别，是在于发心：①为了得到现世生活中的一些蝇头小利、健康、长寿等等，或是为了来世不堕地狱、旁生、饿鬼道，而得到人天的福报，这样受持八关斋戒，就是世间的八关斋戒。虽然世间的八关斋戒有皈依的基础，故而不属于外道的戒律，但也不属于别解脱戒，其结果，只是世间的福报。因为所有的别解脱戒都一定要有出离心，如果没有出离心，即使受持比丘戒、沙弥戒等出家戒，也不能称为别解脱戒，不能成为解脱之因。②在皈依、有出离心但没有菩提心的基础上受持八关斋戒，就是小乘的八关斋戒。③在皈依、出离心、菩提心的基础上受持八关斋戒，就是大乘八关斋戒，它属于菩萨戒的一部分。

在受持八关斋戒之前，发心非常重要。最好是有不造作的出离心和菩提心，实在不行，也要有相似的出离心与菩提心。

前三种八关斋戒与密宗的八关斋戒之间，有六种差别。

（一）受戒者的差别

前三种八关斋戒，居士可以受，出家人不能受。密宗的八关斋戒，出家人、在家人都可以受。

因为出家戒与前三种八关斋戒的层次不一样。在低层次戒律的基础上可以受高层次的戒律，但在具备高层次戒体之后再去受低层的戒律，就有两种结果：一种是得不到戒体；一种是如果得到了戒体，则原有的戒体也会同时舍去。如果出家人受前三种八关斋戒，就有可能舍去出家戒。所以出家人不能受前三种八关斋戒。

（二）授戒者的差别

第一次受持前三种八关斋戒的时候，需要在一位善知识面前受。密宗八关斋戒最好是在善知识面前受，但如果实在找不到，则在佛像前受持也可以。

（三）发心的差别

前两种八关斋戒不需要有菩提心，只要有皈依戒与出离心就可以了。密宗的八关斋戒必须要有菩提心。

（四）仪轨的差别

在前三种八关斋戒的共同仪轨之外，密宗八关斋戒属于外密的戒律，它既有观想，也有灌顶，还有特定的仪轨。

（五）学处的差别

虽然八关斋戒的八条戒都是一样的，但密宗的八关斋戒必须素食，哪怕是三净肉也不能吃，前三种八关斋戒，尤其是前两种八关斋戒却没有这样的要求。

（六）结果的差别

密宗八关斋戒的功德相当大，其结果是成就佛的果位。大乘显宗的八关斋戒因为有菩提心，所以也可以成为成佛之因，但前两种八关斋戒的果报，却只是人天福报和阿罗汉果位，而不是成佛之因。

另外，显密八关斋戒还有一些细节方面的差别—禁语、观想、食物方面的讲究等等。

开示部分一共有八个部分，讲解得比较详细，今天先给大家分享前两个部分吧。可能篇幅过长的文章，尤其有一些法相名词不太理解的时候，就会看不下去，但是解决这个问题也不是很难，法师开示一般都是针对一些在家修行人，居士等，所以文字部分都是比较好理解的。如果有部分不是太清楚的，查查佛学辞典也就明白一些了。不要畏难哦！

八关斋戒这部分的修持，我也是对有些部分有很多的疑问，但是堪布和上师都会在合适的时候详解出来。其实这不仅仅是守几天戒律而已，虽然需要遵守的规矩比较多，但是这也是修行的一部分，不能跳过和省略，对于上师的开示，末学也不敢随意改动，以免自己的分别念有错谬的地方。希望能够对修行有所利益吧！

咱们明天继续......