学佛者看懂这四大误区,你就离觉悟不远了!
【误区之一】与家人格格不入。
(1)不懂恒顺众,随缘度众。
家人为什么反对学佛,是我们修学不如法,学错了。比如自己学佛吃素了,看到家人吃荤菜,就跟家人敌对了,天天闹别扭,说他造业,他当然心里不舒服,怎么会不反对?我们真的学懂了,可以跟家人过一样的生活。
我们每一天把修学功德回向给家人;真诚心代他回向、求忏悔,求三宝加持,假以时日他会感动,会回头。
还要见机行事,把不吃肉的道理慢慢渗透给家人,让家人理解肉食是杀生,它不是甘心情愿供养的。我们不吃肉食,人家就不杀生了。吃肉,我们要承担一分杀业,明白道理后,自然就不愿意吃肉了。
佛法活活泼泼,没有一法是呆板的。要了解佛制定戒律的用意,应该怎样去落实。每一条戒律都有开遮持犯,统统要明了。
如果自己没搞清楚就说这个也不行,那个也不行,破戒将来要堕地狱,他愈听愈生气,怎么读得了众生?菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心。令一切众生生烦恼,违背了佛陀的教诲,就错了。
普贤菩萨教导我们“恒顺众生,随喜功德”,虽然恒顺、随喜,依旧自住正念,绝没有改变。自住正念,恒顺随喜还是正念,高明!如此在家庭里就行菩萨道,家庭就是道场。
(2)拘于形式,不懂善巧方便。
譬如你手上拿一串念珠“阿弥陀佛”,家人看见就头痛。我们应重实质不重形式。你拿一张报纸,人家看你好像在看报纸,一个字作一个念珠,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”,这一样计数!
他就看不出来了;看你还挺用功,每天在读书。方式很多,自己要会用。念佛是八万四千法门里最圆融、最方便的方法。不拘形式,在心里念,不表现在外面,就不容易受人障碍。
【误区之二】放弃世间学问。
佛家讲:“法轮未转食轮先。”如果我们最低的生活都有问题,还有什么心思学佛?在家同修一定是先把世间学问学好,能有一技之长,让一家人生活没有忧虑、牵挂,欢欢喜喜、快快乐乐。但不必太富有,日子能过就好了,这时就可以全心全力来学佛,这样学佛才能得力。
【误区之三】学佛学呆了。
(1)滥慈悲,惹麻烦。
很多人学佛法学呆了、学死了,佛法教人大慈大悲,他慈悲惹了一身的麻烦。
比如有一些好心人没有福报、智慧,听到一点佛法,要喜舍,把他的钱财都舍了,送给别人干什么事不晓得。如果那个人是个邪门歪道,那我们舍财帮助他造恶。将来他是祸首,你是从犯。
这个舍就舍坏了,舍错了。佛门常讲,佛法是“慈悲为本,方便为门”,可是佛门也盛传,“慈悲多祸害,方便出下流”。慈悲喜舍要建立在定慧的基础上。
修学的次第是先修止观。定慧没有成就,慈悲喜舍是有限的;定慧成就之后,慈悲就变成大慈大悲,为什么?你心地清净,一尘不染,有神通、慧眼,把世间一切人与事看得清清楚楚、明明白白,谁也骗不了你,瞒不了你,这时才能行大慈悲、大喜舍。
(2)表情呆板,令人望而生畏。
有些学佛人,一天到晚板着面孔,人家看到这个人面孔都没有表情,学佛学得呆头呆脑的,可怕。
所以,遇到欢喜的境界,还得要笑笑,表示欢喜;遇到不顺的境界也要表示不痛快,生生气。那是表演,心里清净,逢场作戏。
这就叫佛法在世间,不坏世间法!学佛的人处处跟大众接触,表演给他们看。佛法在世间,形式上活活泼泼,内心清净平等,这叫功夫。
内里面清净平等,是自利,自既得利益;外面和光同尘是利他,一生生活、处事待人接物,统统是演戏、表演,能够叫大家赞叹、接受佛法,佛法才能普遍弘扬利益众生。
【误区之四】广学多闻,搞佛学,轻实修。
现代很多人喜欢广学多闻,到处跑、到处听、到处乱看,看得多、听得多、记得多,研究得多,以为那就是修学。
所知道的是常识,现在人叫佛学,就是佛法讲的“世智辩聪”,世间的聪明智慧辩才,是一种世间学问,得不到佛法的义趣、真实功德利益。世智辩聪在学佛的人来说是八难之一,遭了难,交所知障。学佛要破二障,把增长所知障误以为是开智慧,糟糕不糟糕!
所以说学佛的人不要乱学,要一门深入,要坚定信心,不要成为佛油子,东学一阵,西学一阵,看什么都好,不追求经典,追求人言,明理后就要起身实修,学佛是实修法,不是口上法,更要去除心中的贡高我慢,你一日不去,你就不能明白佛陀的甚深智慧。