佛教中所说六尘是什么意思

在宇宙当中存在着的外六尘，是所有众生如来藏共同出生共同执持的，是所有如来藏用四大种子来维持的，四大种子刹那刹那的生刹那刹那的灭，那么外六尘就是刹那生刹那灭的。外六尘境界是最原始的色法，是实种子组成的比较实在的色法，严格来说叫作本质境，是如来藏了别的，意根不能了别，六识更不能了别。虽然如此，本质境也是刹那刹那在生灭变化着。

在四大种子生灭变异的过程中，四大种子是往外发散的，还发散到各个如来藏当中，所以我们能感觉到物质周围有磁场有能量。发散出去的四大种子，如来藏就会摄取回来，摄取过来以后，才叫作外六尘。如来藏再通过五根把外六尘上的四大种子传导进胜义根，五根就是指身体的各种神经系统，比如眼根有玻璃体，有神经传导系统，把眼根外边物质散发出来的四大微粒传导过来，一直到传导到后脑眼的胜义根，就形成了内色尘。

内色尘落在眼胜义根里，根尘就相触了。其实外色尘和内色尘都是意根先了别的，了别之后眼根想具体了知，那么就出生眼识、意识;如果意根不想具体了知，我们就不知道有此种色尘。与五尘在一起的法尘，随同五尘同时传导，色法尘与色尘同时通过眼根传导，声法尘与色尘通过耳根一起传导，香法尘与香尘通过鼻根同时传导，味法尘和触法尘也是这样。意思是说在胜义根里的法有很多，意根不想了别的时候，六识就不能了别，从五根所传进来的法，我们就不知道。

如果神经系统传导没有遮障和误差的话，形成的内六尘和外六尘有点相像，或者是非常相像，因为内六尘是外六尘的影子;而外六尘是本质境的影子，犹如镜子里的影子一样。我们分别的内六尘就像镜子里的影子，分别不了的外六尘相当于镜子外头的实物，那个实物比内六尘要真实一些，更契合最初的六尘本质境。而本质境是实的四大组成，意根接触不到。在如来藏像镜子一样把那个本质境上的四大摄取过来幻化以后，意根才能缘得到。