仁清法师：有情众生，自性本空

仁清法师：有情众生，自性本空

“阿弥陀佛放大光明”，这是上品上生的那一种，“阿弥陀佛放大光明，照行者身。与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心”。劝进其心，赞叹行者：你做了很多功德，现在因缘已经成熟了，你可以往生西方了，我们来迎接你，“劝进其心”是什么意思呢?你要继续精进，尽快证得佛果，广度众生，就是这个含义。“行者见已”，现前境界，“行者见已，欢喜踊跃。自见其身”，就是上品上生的人他自己见到自己的身体乘金刚台，坐到阿弥陀佛的金刚台上，“随从佛后，如弹指顷，往生彼国”，就这么简单，很快就往生了西方极乐世界了。

这个弹指，在佛教经典当中经常出现，弹指有很多的意思。第一种意思是表示时间很短，刚才这个就是弹指的时间;第二个意思是表示警策。如果说我们大家都在一个地方听课，看到你的熟人了，或者你想叫你的熟人递给你什么东西;或者你的熟人要昏沉、打瞌睡，你一弹指警策他一下;或者是赞叹，如果一个人讲经，或者一个人给你交流佛法、交流心得体会，你听得很入心、很相应，你不用说好，一弹指，这是许多修行者都喜欢用的，这也是赞叹。警策，赞叹，允许，在这儿表示时间。

“如弹指顷，往生彼国。生彼国已”，就是生到阿弥陀佛那里以后，“见佛色身，众相具足。见诸菩萨色相具足。光明宝林，演说妙法”。你看那边“光明宝林”就讲法。到了西方极乐世界不用请哪个师父来讲法，风一吹，“当啷”“苦空无我无常”，风一吹“当啷”“阿弥陀佛”，“闻已，即悟无生法忍”。“光明宝林，演说妙法”，一听马上“即悟无生法忍”，马上体悟到、证悟到“无生法忍”。“经须臾间，历事诸佛，遍十方界”。“经须臾间”，很短的时间，你就能有很大的神通。“历事诸佛”，一个一个地供养很多佛菩萨。

“无生法忍”，“即悟无生法忍”，过去一听“光明宝林，演说妙法”就马上证得“无生法忍”了。“无生法忍”，这个在经上有好多不同的解释。我们一种通俗的解释是这样：没有众生自性的那种境界，你能忍受认可、承许他、不怀疑、安住于那种空性状态不动，那属于忍，这是一种状态。无是没有，无生忍、无法忍和无生法忍，这样合起来讲，好多种讲法，这些资料大家都能查得到。“无生忍”、“无法忍”和“无生法忍”，这三个不同的词，相当于说，生是有情众生，自性本空，没有自性，有情众生没有自性的空，就相当于有情众生的空性，我证得有情众生的无我空性了，而且是能够安住在这种境界当中，毫无障碍，不惊不怖，能够接受，这叫“无生忍”。

“无法忍”，是能够理解和体悟到万法皆空而且我完全接受、完全证得，而且是不惊不恐，安住无碍，这是“无法忍”。“无生法忍”，相当于我们说证得有情众生的空性和无情众生的空性了。这个“无生法忍”，根据净土法门的经典，相当于八地菩萨。因为你证得八地菩萨了，“经须臾间”，“历事诸佛，遍十方界。于诸佛前，次第授记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。”这个上品上生，证得八地菩萨，“经须臾间，历事诸佛，遍十方界”。

根据五部大论的《地道》来讲，证得初地菩萨，于刹那间你能分化一百个身形，这一百个身形干什么呢?去往到一百个佛国，干啥?供养佛菩萨和听闻经法，相当于这个说的化身“历事诸佛”，历事诸佛，事是供养承事的意思。“遍十方界。于诸佛前，次第授记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者”。往生到西方极乐世界，你想再供养个孤寡老人?哎呀，再回我们娑婆来，西方极乐世界找不到，一看都是十七、八，很漂亮的，相好庄严，紫磨金身，三十二种大丈夫相，供养孤寡老人怎么办?上山东去吧，山东曾是我们老家。所以说你有神通了，于刹那间往生其他国度，是这意思。这是上品上生。

——摘自仁清法师《念佛你登几品莲》

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