第五篇 四禅八定壹 四禅八定的意义 三增上学中,戒增上学有一定的学习次第,就在家众而言,须依五戒、十善戒、菩萨戒的次第而修;就出家众而言,则须按照沙弥(尼)戒、具足戒等次...
第六篇 五停心观壹 五停心观的定义 五停心观指不净观、慈悲观、缘起观、念佛观、数息观等五种停止、息灭心中烦恼魔障所修的观想方法,又称为五观、五念、五停心、五度观门、五度...
第四篇 止观双修壹 止观的定义 定慧二学在佛法上往往相应不离,《北本大般涅槃经》说:惟有定慧等持,才能得无相涅槃。在修习的方便上,佛教常以“止观”来代替“定慧&r...
第三篇 生死烦恼壹 生死的过患 “生死事大,无常迅速。”生死是修道人最大的魔障,因为有生,我们就必须为了生存,面对人生的诸多诱惑与困难;因为有死,不但中断了修行,...
第一篇 五欲六尘壹 五欲六尘的定义 一般将夺取生命的恶鬼神称为“魔”,佛教将“魔”的意义延伸,凡是一切能杀害我们的慧命,不论是来自外界的障碍,或是由自己身心所...
第二篇 三毒五盖壹 三毒五盖的定义 “五欲六尘”是攀缘外境所引起的魔障,对治之道,应该从内心去寻找真正的原因;“三毒五盖”是从内心的意念所产生的魔障,一切的魔...
第二篇 十法界壹 前言 佛陀最初在菩提树下成道时,曾感叹说:“奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执著而不能证得。”由于这个无明的妄想,使众生在过去、现...
第一篇 十二因缘...
第一篇 涅槃寂静壹 前言 长久以来,佛教有许多深奥微妙的义理,被世人严重地扭曲、误解,甚而形成对佛教的戏谑。譬如“涅槃”本是学佛的人千辛万苦所希望求得的圆满幸福境...
第二篇 解脱自在壹 解脱自在的定义 解脱,就是解开系缚,脱身而出的意思;自在,指自由放任,无挂无碍。解脱,是动态的行为;自在,是静态的境界。解脱与自在,是一体的两面,能...
第三篇 法身实相壹 法身实相的定义 “法身”是指佛陀证悟的法性,是理知所成的法性之体,是清净离垢妙极之身,不同于父母所生的粗陋垢秽生灭之身;“实相”是指诸法真...
第二篇 三十二相、八十种好壹 相好的定义 大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识; 相好光明以自严,众等至心归命礼。 这是大家耳熟能详的课诵偈语。其中,「相好」是用来形容佛...
第一篇 时间(剎那不算短 劫波不算长)壹 前言 晋朝田园诗人陶渊明有一首诗说:「盛年不重来,一日难再晨;及时宜自勉,岁月不待人。」说明人自出生到这个世间上来,就在时间的不断...
第一篇 法身、报身、应身壹 三身的定义 经典上说,在广大的宇宙中,释迦牟尼佛曾在二千五百年前,于娑婆世界说法度众,其它三千大千世界,每一世界也都有一佛在本土教化有情。不...
第三篇 佛陀十号壹 佛陀十号的定义 我们除了从佛身来了解佛陀以外,还可以从佛的名号来认识佛陀。 由于佛陀实在是太伟大了,所以世人用种种异名来称扬佛的巍巍功德,例如:世...