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始终心要

导读:始终心要夫三谛者,天然之性德也。  中谛者,统一切法;真谛者,泯一切法;俗谛者,立一切法。举一即三, 非前后也。含生本具,非造作之所得也。  悲夫秘藏不显,盖三惑之所覆也。故无明翳乎法性,尘沙障乎化导,见思阻乎空寂。  『真如界内,绝生、佛之假名;平等慧中,无自、他之形相。但以众生妄想,不自证得,莫之能返也。』由是立乎三观,破乎三惑,证乎三智,成乎三德。  空观者,破见思惑,证一切智,成般若德。假...

  始终心要

  夫三谛者,天然之性德也。

  中谛者,统一切法;真谛者,泯一切法;俗谛者,立一切法。举一即三, 非前后也。含生本具,非造作之所得也。

  悲夫秘藏不显,盖三惑之所覆也。故无明翳乎法性,尘沙障乎化导,见思阻乎空寂。

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  然兹三惑,乃体上之虚妄也。于是大觉慈尊,喟然叹曰:

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  『真如界内,绝生、佛之假名;平等慧中,无自、他之形相。但以众生妄想,不自证得,莫之能返也。』由是立乎三观,破乎三惑,证乎三智,成乎三德。

  空观者,破见思惑,证一切智,成般若德。假观者,破尘沙惑,证道种智,成解脱德。中观者,破无明惑,证一切种智,成法身德。

  然兹三惑、三观、三智、三德,非各别也,非异时也,天然之理具诸法故。

  然此三谛,性之自尔。迷兹三谛,转成三惑;惑破藉乎三观;观成证乎三智;智成成乎三德。

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  从因至果,非渐修也。说之次第,理非次第。

  大纲如此,纲目可寻矣。